“慈善事業是惠及社會大眾的事業，是社會文明的重要標志，是一種具有廣泛群眾性的道德實踐”。以習近平同志為核心的黨中央多次倡導通過傳播慈善文化，發揚慈善精神，弘揚傳統美德，踐行社會主義核心價值觀。

中華民族是一個樂善好施的民族，關于慈善事業，在我國有著非常悠久的歷史傳統。《禮記·禮運》中的“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”就形象地描述了“大同”社會慈善的基本特征；唐代佛教寺院建立的“病坊”是一種主要的民間慈善機構，為現代社會的救助體制，提供了很好的歷史借鑒；修橋造路、賑濟災民、興辦義學是宋代士人群體社會公益慈善活動的主要形式；元代承襲了歷史上的很多社會慈善事業,并演繹出自己的特色，如元代婦女群體的慈善活動主要是由個體婦女慈善行為組成的，主要包括了賑災救荒、濟貧恤窮和公益慈善三大種類；明代的民間慈善力量除了在災荒之年施以救濟,設立義倉、義冢,捐錢捐物外,在平常日子里還進行施粥、施藥、收養孤獨等慈善活動；清代的慈善活動形式較為豐富多樣，設有各種善會善堂，其機構設立有兩次高潮，一次是康乾時期，一次是同光時期。康乾時期，官府帶頭設立了不少慈善機構。同光時期，以民間慈善為主，包含：個人救助、宗族救助和民間慈善機構等主要形式；新中國成立以來，尤其是進入新時代以來，涌現出一批批為慈善事業無私奉獻愛心、智慧與力量的賢能之士。

慈善是一個古老的概念。慈善一詞，最早出自于《魏書·崔光傳》，原文為：“寬于慈善、不忤于物、進退沉浮、自得而已。”其中“寬于慈善“的意思是：待人寬厚，為人慈善。“慈善”一詞由“慈”和“善”兩個字組成，同時也包含了兩層含義。《說文解字》中的解釋是：“慈”，愛也。從心、茲聲；“善”，吉也。此與義美同意。由此可見，“慈善”包括兩個方面的內涵：一方面是指從心底里發出的愛，正所謂“慈，愛也”“慈者愛，出于心”“慈為愛之深也”；另一方面是指做出美好的行動，正所謂“上善若水，水利萬物而不爭”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。“慈善”可理解為仁慈而善良，是仁德與善行的統一。關于慈善的內涵，中華慈善總會創始人崔乃夫有極為精辟的概括：什么叫慈呢?父母對子女的愛為慈。講的是縱向關系。如“慈母手中線，游子身上衣”。什么是善呢?人與人之間的關愛為善。講的是橫向的關系。什么是慈善呢?慈善是有同情心的人們之間的互助行為。可見，慈善是人與人之間的一種互動關系，是一種利人利己的行為，其本質特征是“利他性”。正如《道德經》中所說的：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”也誠如《論語》中所講的：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。

我國的慈善文化源遠流長。《論語·公冶長》中的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，《孟子·梁惠王上》中的“老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼”，《孟子·滕文公上》中的“出入為友，守望相助，疾病相扶”……我國悠久、燦爛的慈善文化，是我們踐行社會主義核心價值觀，實現共同富裕的寶貴文化遺產。傳承傳統慈善美德，弘揚慈善文化，豐富全社會慈善文化滋養，需要推動傳統慈善文化創造性轉化和創新性發展，探索新時代新問題、新任務下的慈善新思路、新路徑。

鄧小平同志曾在不同場合多次提出要讓一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現共同富裕。“先富帶動后富”，一方面需要從心底里發出的愛作為動力源泉、精神支撐，另一方面需要點滴積累的善行善舉。慈善事業是社會文明進步的重要標志。先富帶動后富，最終實現共同富裕的目標追求，需要大力弘揚我們中華民族古已有之的傳統慈善文化。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調指出，要“引導、支持有意愿有能力的企業、社會組織和個人積極參與公益慈善事業”“發展壯大群防群治力量”“建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”。早在2006年12月12日，時任浙江省委書記的習近平同志就曾強調指出：“在構建社會主義和諧社會中，必須把發展慈善事業作為一件大事來抓，真正確立慈善事業在經濟社會發展中的地位。”作為第三次分配的重要運行機制，慈善事業已成為我國基本經濟制度、民生保障制度和社會治理制度的有機組成部分，在實現共同富裕過程中發揮著重要作用。新時代的賢能之士們大力弘揚我國優秀的慈善文化傳統，不斷開拓新思路、新途徑，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興貢獻智慧、力量與激情！

來源：國家治理網